記者田德財／報導

    日本立命館大學「蝦夷人研究會」成員渡邊摩那、白井音，昨天到花蓮研究花蓮阿美族原住民生活、語言、風俗、祭祀等文化，由在旅居在鳳林的播磨憲治協助安排，請鳳鎮公所協訪，鳳林鎮長蕭文龍除表示歡迎，並給予必要的協助。

這兩位大學生向「賀田金三郎研究所」負責人播磨憲治尋求幫助，帶領他們走訪花蓮。播磨憲治則請鳳林鎮公所協助，請阿美族的鳳林鎮民代表黃新德解說阿美族的文化、習慣以及生活方式等。

    黃新德資歷豐富，玉山神學院肄業、原民會部落發展文化人才培訓班結業。曾任第十三、十八屆代表、國會助理、阿美語教師、信望愛少年學園輔導長、志工、花蓮文化資詢委員、母語推動委員、國小國中部落族語老師、儲蓄戶助社理事長、部落會議主席、少年學園輔導長、合作社經理、教會長老、工坊負責人、馬里勿協會、吉娜路鞍協會、槌球協會常務理事、解說員。

    黃新德解說，阿美族主要分佈於花蓮、台東兩縣，台東市是阿美族人口分佈比例最高的地方，其次是花蓮光復鄉、吉安鄉、台東縣的東河鄉及成功鎮。總人口數是台灣原住民族中人口最多的一族。

    男子以二至五歲為一個階級

    阿美族社會的特徵是嚴密的年齡階級組織。男子在十三、四歲時，必須進入集會所接受成為一個男人的訓練。以二至五歲為一個階級，同一階級的男孩一起學習、生活，並住宿於集會所。在集會所裡，同一個階級的同伴一起工作，遇有獎勵或處罰也是以一個階級為單位。無形中更緊扣了同年齡階級的每一個男子，而這樣的關係是一生一世，直到離開人世為止。

    縱然會所制度已經消失，但每年的豐年祭活動，依然遵守傳統年齡階級的規範在運作，使傳統的生活、歌舞的訓練得以延續。也因為有這麼嚴密又親近的年齡階級組織，讓阿美族人在都市裡仍然保有集體工作的習性，大家彼此互相照顧、扶持。這全是拜年齡階級之賜。嚴密的年齡階級組織，長幼有序，服從勞動的觀念依然保存於日常生活當中的文化特質。

    鳳林鎮長蕭文龍說，於日本大學生願意特地來台研究原住民一事，他感到非常感謝，並希望能夠透過這幾名學生讓更多日本人瞭解台灣的原住民文化。

    播磨憲治說，日本的年輕學生會想到要來研究原住民，讓人由衷感謝、開心，今後也會繼續幫忙從日本到花蓮來做研究工作的日本大學生。

    渡邊摩那說，很感謝播磨及鳳林鎮公所，願意大力協助原住民研究工作，透過黃新德的解說，學到了許多珍貴的知識，第一次來到花蓮，是非常美的地方，日後回日本一定會宣傳花蓮美好的人與事。

    立命館大學是日本關西四大私立名校之一，校本部位於日本京都府京都市，立命館大學的前身為一九○○年年由西園寺公望的學生中川小十郎創立的京都法政學校。於一九○五年，西園寺公望允諾京都法政學校繼承立命館的校名，並於一九一三年將校名改為「立命館大學」至今。「立命館」三字的出處取自孟子「盡心章」中的「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也」。立命館大學衣笠校園內（京都市北區）石碑「立命館名稱由來的碑」。