記者田德財／報導 
前天晚上盛岡山車@花蓮嘉年華會，花蓮縣政府原民處推出的瑞穗鄉鶴岡村梧繞部落伐木舞，氣勢磅薄，展現了力與美，蘊含著先民生活的片段，搶盡了鋒頭，鶴岡村長余新德說，這是第三次參加盛岡山車遊街。 
前天晚上，巨木繫著六根橫挑木，左右兩旁各有六人扶持，由頭目引領，每位挑木人，頭綁毛巾、著短襪、穿布鞋，衣著帶著幾分傳統，隨著歌聲與吆喝聲的節奏，碎步向前慢慢移動， 二根巨木，一前一後相互呼應，伐木後方緊跟著穿著傳統服飾的阿美族女性，載歌載舞，歌聲嘹亮，舞步動感。 
約有一百卅多年傳統 
余新德說，伐木的意義是表現早年阿美人生活的方式之一，早期族人建屋、搭橋都需要巨木當建材，族人在山上砍伐後，合力運下山，再運到工地使用。 
依據相關史料與口述傳說，伐木舞的古老的傳統到現在已經有一百卅多年了，當初的原意是為了要搭蓋房子，搭蓋房子需要木頭，一個人或少數幾個人不可能完成的，所以整個部落的人都會群起集合來幫忙，一開始頭目會請巫師進行占卜的儀式，得到上天及祖靈的認可之後，頭目就會先派一兩個人上山尋找良木，也就是像檜木或樟木這類的樹木，找到之後下山來通知大家，接著就上山伐木，當砍下木頭之後先從高山上將木頭拖下山，經過河邊之後到了平地，才開始用挑的回家。 
族人搭建房子 群起幫忙 
伐木舞是梧繞部落特有的傳統，部落裡如果有某戶人家要搭建房子，在部落是一件大事，大家都會群起集合幫忙，齊聚在山上，老人家叮嚀年輕壯丁如何挑選良木、如何綑綁木材，大伙一起同心協力扛著木頭，經過顛簸不平的山間小路扛回部落。 
也有「以歌載勞」用意 
阿美族人是一個熱愛音樂的族群，親和力、明快節奏、旋律感染周遭的人，阿美族歌謠的一大特色，阿美族人的生活與音樂密不可分的。在伐木運送過程中，大家都會哼著傳統歌謠，而歌謠兼具著兩個重要的作用，透過歌謠的吟唱來減緩肩上的負擔，「以歌載勞」的表現 由前面領唱的長者，隨時提醒夥伴們注意山間小路的障礙物，並保持平衡，是「以歌引道」的表現。 
根據傳說，梧繞部落成立於清朝中葉以前，最初定居Pakitolan（於馬蘭鉤溪左支流塔拉阿蘭溪南方的台地，距現在的梧繞部落北方約一公里處），當時的居民約有五百多戶。至清朝末葉，由於發生「射殺信差事件」，迫使族人逃至山間，有的則遷往別的部落逃難約在清朝末葉，在當時每隔一段時間就會有一匹漢人的送信馬，南北往返。 
馬身上帶著鈴鐺，因此，從遠處就能聽見這匹送信馬的鈴聲。部落有一名叫Calaw的族人非常調皮，當送信馬經過部落時，他便用槍把馬射死。此事過不久，清兵就協同Cikasoann及馬太鞍的阿美族人，趁著族人不備之際，大舉入侵梧繞。 
由於梧繞部落限於人數不足、武器的缺乏，年輕力壯及行走方便的人，紛紛往深山逃難。來不及逃跑者及老弱婦孺，皆被殺害；梧繞部落的阿美族人為了逃避敵人的追擊，因而四處逃難，有的逃往豐富部落、豐濱部落、宮前部落、青山部落、樂合部落等。由Sera-Hengan率領，躲至烏漏山與塔拉阿蘭山裡的族人，在山中住了二年，見清兵未繼續追緝，便決定下山，且不再回到Pakitolan，而往南遷移至當時所稱Cikamoraway，但族人仍稱為「Olaw」，阿美族語的解釋為色黑，本地的土壤顏色為黑色，土質肥沃，所以祖先在此生根發展，梧繞部落之名因而得以保存至今。